fandaal

одной из первых техник было регистрация mismatch negativity. Имел счастье слушать лекции ее первооткрывателя, Risto Näätanen.
но там смысл был в автоматической реакции на выходящий из ряда вон раздражитель.
это служило хорошим предсказанием вероятности выхода из комы, различения парализованных и коматозных больных.
ну и других вещей. у здоровых пациентов величина ММН связана со скоростью обработки информации.


The mismatch negativity (MMN) in basic research of central
auditory processing: A review
R. Na¨a¨ta¨nen a,b,c,*, P. Paavilainen a,d, T. Rinne d, K. Alho d

Clinical Neurophysiology 118 (2007) 2544–2590


doi:10.1016/j.clinph.2007.04.026

Ответ был таким:

Тема: Re: если что
Спасибо.
Лично мне тут особенно интересно это подглядывание в дырочку. то самое, на чем всплыл Фрейд. Появляется метод, каким мы можем подглядеть, что же там, внутри человека. мы же не прозрачны не только снаружи для других, но и для самих себя. нам всякие научные теории должны рассказать, что же мы такое и что у нас внутри происходит. и вот - то какие-то пузыри из глубин бессознательного, теперь вот возможности - все в большем числе экспериментов - с помощью, грубо говоря, ЭЭГ и компьютера подглядывать и "трактовать", прямо по фрейду, мысли и эмоции. У него активность в такой-то области коры - наверное, он думает о... - мы ему пошлем сигнал такой-то, чтобы он подумал, что мы знаем о... - он понимает, что мы знаем о... упс. не о том.

мм, где-то была статья про то, что осознание решения происходит на 100 мс позже самого решения. еще, судя по активации разных зон коры можно угадывать(выбирать из нескольких вариантов), что именно человек видит.
это как бы уже не передний край, V1-V5 зрительной коры известны какое-то время. если одна зона активирована - то засекают движение, если другая - то скорее цвет. если фузиформ гирус - то лицо. это больше искусство, конечно.
с эмоциями даже легче, я думаю. активация амигдалы как коррелят страха, например.

потом ставили жучок на зрительный нерв кошки, и получали видеоизображение.

так что.
тихо тихо роем нору мы в горе хозяйки медной.

http://ivanov-petrov.livejournal.com/1379966.html?view=67287678#t67287678

на трех таблетках кофеина пошел сдавать Сознание ордена Талиса.
рассказал ему его же теорию двух систем, специфичной и неспецифичной.
потом на собственно экзамене сказал про теорию Ламме(обратная связь между высшими и первичными отделами коры), промежуток прекращения маскировки(150 мс), и что у муравьев нет сознания, так как они не проходят зеркальный тест)

то есть можно было отвечать даже на простенькие вопросы, ничего не зубрив.
natuke suvaline see värk

адекватный русский в эстонии - признаки, цели, методы

ну вот есть вечнозеленая местная тема, трения между славянами и эстонцами.
ну и возникает вопрос, чего нам, русским, вообще нужно от эстонского государства, и как этого добиться ?

прежде всего следует понять, что русские бывают разные)
тут есть пламенные совки, пламенные пофигисты, любители просто жить спокойно и чтоб на мозги не капали, те кто хотел бы воспитывать своих детей на русском языке, те кто хочет стать эстонцем и многие другие.

мой основной интерес в межэтнических этих отношениях - возможности в сфере обслуживания, образования, доступность официальной информации на рус языке. но самое основное - возможность трудоустройства и школьное образование.
как добиться этих языковых возможностей от государства ? прежде всего, нужно понять, что доля русских в эстонии - 25% или около того. то есть это меньшинство, которое в парламенте напролом ничего не добьется.
прямой напор просто объединяет все партии, использующие голоса эстонцев, и они заблокируют любое предложение, которое угрожает чувству этнической безопасности эстонцев.
поэтому самое важное - создание дискурса лояльных и успешных эстонских русских.
которые лояльны не из за какого-то там страха потерять работу или еще чего, а потому что заинтересованы в сохранении достаточно открытых и честных порядков, свободе слова и прочих приятных европейских вещах.
если все это неинтересно, то нужно уезжать из жуткой эстонии в благостную Россию или иную страну.
и нужно осознать, эстония ценна именно эстонскими нравами и самими лютеранскими нашими аборигенами)
здесь не живут из за чудесного климата или богатейших месторождений чего-то ценного))

но я понимаю, что со многими русскими на эту тему говорить вообще без толку, потому что у них какие-то имперские комплексы, жажда битвы, ориентация на прошлое и прочее.
также нет смысла говорить с теми, кто настроен чисто на ассимиляцию. я не осуждаю, но мне это просто не близко.
так что остаются эсторуссы)) которым недурно было бы осознавать свои эгоистичные цели и уметь их отстаивать, в том числе и групповым образом.
разумеется, и среди эстонцев есть люди, с которыми говорить не о чем, так как там только одно venkud välja.
но их не так и много. остальные просто боятся. боятся России, боятся местных русских, боятся утраты идентитета и прочее.
я думаю, если дать им сигнал о поддержке их со стороны множества местных русских, то отношения наладятся, хотя и не сразу. понятно, что нужно много терпения. но в конечном счете именно это позволит нам добиться наших целей.

музыкальная психология была получше в этот раз.
говорил о применении гештальт психологии к восприятию звуков

http://forensics.ru/InFuWo.htm

читать всем

http://www.globalsecurity.org/intell/library/policy/army/fm/fm34-52/index.html

мануал по проведению допроса

I define art as 'articicially altering asthetics'.

Carl Challinor

странно, что говорят о недоказанной синхронизации мозговых ритмов с музыкой(бинауральые биты)
а как насчет синхронизации дыхательного ритма, это более правдоподобно.
люди же подпевают часто(в голос или про себя), даже чисто инструментальным композициям.
ээ, как там музыкальная психология поживает...

Jerome Bruner defines narrative in terms of ten things:

1. Narrative diachronicity: The notion that narratives take place over some sense of time.
2. Particularity: The idea that narratives deal with particular events, although some events may be left vague and general.
3. Intentional state entailment: The concept that characters within a narrative have "beliefs, desires, theories, values, and so on" (7).
4. Hermeneutic composability: The theory that narratives are that which can be interpreted in terms of their role as a selected series of events that constitute a "story." See also Hermeneutics
5. Canonicity and breach: The claim that stories are about something unusual happening that "breaches" the canonical (i.e. normal) state.
6. Referentiality: The principle that a story in some way references reality, although not in a direct way; narrative truth can offer verisimilitude but not verifiability.
7. Genericness: The flipside to particularity, this is the characteristic of narrative whereby the story can be classified as a genre.
8. Normativeness: The observation that narrative in some way supposes a claim about how one ought to act. This follows from canonicity and breach.
9. Context sensitivity and negotiability: Related to hermeneutic composability, this is the characteristic whereby narrative requires a negotiated role between author or text and reader, including the assigning of a context to the narrative, and ideas like suspension of disbelief.
10. Narrative accrual: Finally, the idea that stories are cumulative, that is, that new stories follow from older ones.