(no subject)

Трудно дать жесткое определение культуре, которая развивалась вокруг этого движения, и «правилам сисадминов», которые начали формироваться. Этот феномен в 1999 г. хорошо описал Кевин Келли, основатель и редактор журнала Wired, когда он говорил о виртуальных элементах, которые приобретут ценность в зарождающейся цифровой экономике:

«Настоящей валютой, настоящим источником богатства станут вещи, которые нельзя воспроизвести по шаблону. Что нельзя воспроизвести по шаблону? Доверие. Достоверность. Прямоту. Присутствие. Опыт. Отношения».

эстонская демографическая динамика

http://www.stat.ee/public/rahvastikupyramiid/

(no subject)

“Мыслящую Россию”, падкую до всякого обличительства, не трудно было купить популярной в те времена декламацией о рабстве, но трезвый иностранец Шарль Кене, написавший обстоятельную книгу о Чаадаеве [*], никак не может понять необходимости разбиваться о проклятую действительность и дышать воздухом “составляемым” рабами, в такое время, когда сама императорская власть ждала от дворян освобождения крепостных. Кене спокойно добрался до соответствующих материалов и установил, что "dvorovoi, obrok, tiaglo", то есть, "toutes les formes du servage russe" – составляли основу финансового благополучия Петра Яковлевича до конца его дней. Еще в 1823 г., он ездил в “Лихачи” – свою наследственную деревню, и наблюдая там крепостных нашел, что “этим добрым людям” совсем не так уж плохо живется под заботливым управлением Михаила Яковлевича – его брата. Ни тогда, ни в 1855 г., за год до смерти, когда составлялось духовное завещание, он не пожелал освободить их и избавить себя от “стольких ужасов” заключенных в слове “раб”.

[*] Charles Quenet – "Tchaadaev et les lettres philosophiques", Paris, 1931.

Он пользовался самой жестокой статьей помещичьего права – сдачей крестьян в солдаты. Таким путем он поправил, однажды, свои денежные дела, выручив 9000 рублей от продажи новобранцев.

http://www.angelfire.com/nt/oboguev/images/niubas.htm